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　　黎民百姓人微言輕，即使把聲音提高幾倍，也不見(jiàn)得有聽(tīng)眾愿意聽(tīng)他們說(shuō)話，而重要人物的聲音即使壓得很低，也會(huì)有人圍在他身邊拼命地伸長(zhǎng)勃子聽(tīng)，就算是天生大嗓門(mén)，一旦意識(shí)到自己位高權(quán)大，為了顯示自己的身份，也不得不裝模作樣壓低聲音。人的地位越高，權(quán)力越大，說(shuō)話的聲音越低，說(shuō)話的音量，與社會(huì)地位有著微妙的反比關(guān)系。

　　高深莫測(cè)，遇回曲折中國(guó)人的思維模式，讓我們深諳出聲音的奧秘：我們聽(tīng)得出大音稀聲的意境，欲言又止的無(wú)奈，弦外之音的份量。三國(guó)演義里聲東擊西，指桑罵槐的戰(zhàn)術(shù)，也會(huì)適宜地點(diǎn)到即止，不動(dòng)聲色地享受“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”所帶來(lái)的神韻。

　　在美國(guó)從小孩到家庭的主婦，再到無(wú)家可歸的游民，甚至正在服刑的犯人，都常常隨心所欲且理直氣壯地高談闊論，他們依仗的不是自己的肺活量和嗓門(mén)而是他們?cè)趯捤森h(huán)境下，對(duì)聲音價(jià)值的認(rèn)可。在所有場(chǎng)合，美國(guó)人是很大膽說(shuō)話的，連美國(guó)前勞工部長(zhǎng)趙小云也說(shuō)，她小時(shí)候從臺(tái)灣來(lái)到美國(guó)時(shí)遇到的最大挑戰(zhàn)，就是學(xué)會(huì)像美國(guó)人一樣大膽說(shuō)話，只有這樣才能融入美國(guó)的主流社會(huì)。

　　在我們傳統(tǒng)觀念里，對(duì)此被視作“自以為是”。這也難怪，因?yàn)槲覀兩钪�自己的所處的社�?huì)地位低下，我們?cè)缇蛯W(xué)會(huì)在走出家門(mén)時(shí)要低聲下氣，夾著尾巴做人；我們常常發(fā)些牢騷，卻早知道在出口的那一刻，就會(huì)隨風(fēng)飄散無(wú)跡可尋。其實(shí)，我們不乏有棱有角的真知灼見(jiàn)，但往往是還未開(kāi)口，就被別人的冷譏熱諷，弄得無(wú)地自容而忙不迭地閉了嘴。越是這樣，我們?cè)搅?xí)慣黙無(wú)聲息。

　　我們傳統(tǒng)觀念，實(shí)在很難與老外的觀念相匹配。我認(rèn)識(shí)一位去外國(guó)留學(xué)的學(xué)生，因?yàn)樗�整個(gè)學(xué)期沒(méi)有在課堂上說(shuō)過(guò)一句話，被外國(guó)老師認(rèn)為有精神病，被送去精神病醫(yī)院。其實(shí)他一言不發(fā)，只是因?yàn)樗��?tīng)從媽媽的教導(dǎo)：“說(shuō)話前，要先想好了，再說(shuō)！”等他反復(fù)細(xì)致想好了，卻到下課時(shí)間了，所以他在課堂上始終沒(méi)有勇氣大膽地說(shuō)過(guò)一句話。

　　又有在外國(guó)一間大公司仼職的華裔雇員，每次與客戶開(kāi)會(huì)時(shí)，只要他的上司在場(chǎng)，他就盡量不說(shuō)話或少說(shuō)話，他心里的想法是對(duì)的，對(duì)上司要尊重，要有禮貌，把表現(xiàn)的機(jī)會(huì)留給上司，結(jié)果卻被以沉黙寡言，膽小怕亊，不善于與客戶溝通為由解雇了。

　　以上的例子告訴我們，時(shí)代的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新是民族長(zhǎng)存的靈魂。

　　我們?cè)谂c世界接軌的同時(shí)，一方面要繼承和發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；另一方面要拚棄陳舊的傳統(tǒng)觀念。在需要我們說(shuō)話時(shí)，我們要大膽說(shuō)話，敢于創(chuàng)新，不要再整天緊繃著神經(jīng)，更不要在乎別人的冷譏熱諷。這樣我們說(shuō)出來(lái)的話一定會(huì)有說(shuō)服力和影響力。

    廣東肇慶鼎湖水坑一小學(xué)六年級(jí):植奇棟