帕斯卡爾曾把人比作“一根思想的葦草”。在人的精神生活中，沒有什么能夠比思想更為高貴，更為使人沉醉。生命的脆弱程度正如不堪重擊的葦草，然而人類之所以成為宇宙的主宰，自然最美麗的精靈，正是源于人類具有深沉的思想，故而一名真正的思想者是令人深深為其嘆服的。只有在寂靜中才會迸發出思想的語言，猶如從黑暗中找尋光明，從死亡里挽救生命。思想，總是來自于悄無聲息。

　　思想不是井井有條，也不是一板一眼，思想之說，因人而異。往小里說，思想只不過是最初的一個小的想法，慢慢擴大，直至他足夠成熟，人們大范圍的了解并接受，所以思想并不是高深莫測的東西，想法誰人都有，只是完備的不多罷了。上天賜給人們思考的大腦和言語的嘴巴，但口說漸漸成為不可信的東西，因為話語，人們認為其不經過深思熟慮，而聽者，似乎也不能夠將話語很好的過濾。所以才會出現那些給人以精神毒害誘人上當的話語，王小波對此給予了深刻的剖析和批判。在《沉默的大多數》一文里，王小波指出：這個世界上有個很大的誤會，那就是以為人的種種想法都是話語教出來的。作者認為這是個誤區，同樣的話語也可能教出些很不同的想法，想法具有個人獨屬性。一個簡單明了的例子，同樣是上課，最后學生的成績出現可是大相徑庭，這也充分證明了思想絕不是沉默，因為它可以通過行為表達出來。

　　思想好比構建一座建筑的地基，掩埋在地底卻是根本。思想之說，本不應因為謹言慎行放在心底，更不應因心直口快將其拋之腦后。做個沉默的大多數也好，喜歡喧賓奪主也罷，總要給自己留點精神食糧，思想的界面高而豐富，不是一味追風，而是去做一個有智慧的人，構建屬于自己的精神家園。

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　　王小波經歷過的時代，是一個動蕩的、充滿悲劇、荒謬的年代，社會、道德和審美方面，充溢許多極不和諧處。王小波自己所言，也許也正是文革，才促使了他如今多部作品的出現。王小波其人，在他自己的定位中曾是“沉默的大多數”，這樣一個概念，在今天不僅是普遍存在，還會被嚴肅地批判，大多數人覺得，事情的發生只需更高權利的話語即可解決，但往往不是所有“高層”都愿參與各類雞毛蒜皮的事情，更多人選擇的是沉默。沒有能力，只好緘口。這確是一種生活方式，看起來好像要清閑一些，但對于王小波這樣的思想家，把自己封閉在沉默的環境中卻時刻不得放松。因為話語上的沉默，使思維不斷轉動，故而思想并不沉默，只需一個契機，猶如洪流沖過積蓄已久的水庫打開水閘，壯觀而激烈的思想沖擊會洶涌而來。

　　曾看到過一篇報道，《沉默的芬蘭人，不沉默的思想》，事實在證明，一個越是沉默的民族極有可能具有出色的思想。但盡管沉默，我們總要將自己的思想表達出來，就像王小波最終從沉默中走出來，開始著手話語圈子的事務，他思考的一切，才終為我們所知。對于看法，不僅要敢說，還要會說，王小波的思想，宛如一部令人捧腹的小品，詼諧的黑色幽默飾其表，而真正閃光的東西總要經過漫長的回味才能發掘。現在的社會，話語圈子不斷膨脹著，原來的精神圣地沉默的圈子已經逐漸瓦解掉了，網絡像吞人靈魂的怪獸，人們逐漸變得麻木，讓這社會倒是出現了相當一批數量的“維護正義”的“鍵盤俠”。王小波所言讓中國重新建立精神結構，用在今天是最適當不過的。中國自鴉片戰爭以來，始終沒有建立屬于自己的精神結構，這就導致了現在這種不穩重的文化狀態盛行。思想正因為信息流通過快而變得閉塞而遲鈍，比起花上一段時間思考一個簡單的問題，不如先吐為快。

高一:周曉瑩