心之所向，美景所盛。斯天下之景，獨(dú)穹頂之上，天地浩蕩，窺伺天地玄機(jī)。

　　予謂足，道之淺顯者也；腰際，道之靡蕪者也。穹頂之巔，道之共生之境也。

　　處連綿五岳腰間穿流的人，像臨摹又創(chuàng)作的畫師。揣著自然的鵲鳴和棕樹的老葉，流連于無窮盡的山路間，枯瘦的花骨朵著實(shí)沒有山腳的飽滿晶瑩，顏色也不顯眼，淡淡的嫣粉配著雪白色，生命的味道呼之欲出。眼前的世界被自己的一只畫筆渲染于紙面上，稀釋著痛苦的涼意，偶爾涌過象群的雀躍。如此這般，只割皮刮肉，崎嶇奮起，山腰積了跬步，對著那未來的一步，景致多了，用心浮躁。

　　巔峰之美，登峰造極。一為萬物合一，風(fēng)云突變，萬物格局瞬間動(dòng)蕩驚天動(dòng)地，自己身心混淆于巔峰那寸著地之土，時(shí)間念著誦經(jīng)飄然游蕩；二為勝于自然，表面無生機(jī)無氣色，實(shí)則內(nèi)藏道法自然，陰陽輪轉(zhuǎn)，日月調(diào)息，自然中被滋養(yǎng)出來的超越自然的淡泊景色。跳脫了輪回，自然開始擬人化起來；三為升華靈魂，強(qiáng)者的途徑中孤獨(dú)并不是毒藥，而是佐料，低調(diào)冷靜地控場。金銀玉石，引誘不住眸子清冷的人，變遷的異年里，秉持內(nèi)心的渾厚，俯瞰云層下稀疏而麻密的碎影，永恒執(zhí)念。

高三:邱詩雅

　　一馬平川之苔，所持者甚蕃。世人多喜腰間青松溪澗，枯石亂墜，一派傲然的生機(jī)滋味。予獨(dú)愛穹頂之上的睥睨群岳的孤傲之氣，超越生命萬華，還天地朗朗正氣，諷日月悠悠匆碌。沉潛旅途，萬物盡收，返璞歸真，融己于景，神凌駕于景上，此為甚景。可攀登而不可輕浮也。

　　在巍峨群山腳底追逐的人，似專業(yè)又業(yè)余的攝影師。懷著職業(yè)與喜好的刺激，踱步于綿草中，抓拍著暖玉溫田中怯弱美麗的芳草和眷戀于女兒香的烏鵲，投影出一張張看似溫馨溫情的風(fēng)景畫致。他們的肩臂挎著粗鈍的攝像機(jī)，把內(nèi)心最誠摯的渴求掩埋了一半，縱然滿目如舊，也要假裝尋到了新的活物。如此這般，只勾勒得出命運(yùn)輪廓，把平坦的路踏得再平些罷了。

　　佇風(fēng)雨興起穹頂之巔的人，為含情而多智的哲學(xué)家。突破命局底線，挑戰(zhàn)自我，超脫于萬物，兩腳騰于萬丈紅塵之外。孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。此為何景？枯竭寒泉，惡松夾雜，抬眼仿佛毫無生氣，閉眸卻聞得潺潺飲泉汲取力量的回響，樹蔭深處采拮果實(shí)的沙沙碎鳴，風(fēng)云席卷之勢，天地涵養(yǎng)正氣之色。如此這般，景非常景，定俊麗傲岸。

　　只顧風(fēng)雨兼程，于穹頂之下。

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