始于學(xué)，勤于思，敏于察。獨(dú)創(chuàng)新二字，敢權(quán)衡物我左右。

　　人生來(lái)就不是做規(guī)矩的，分裂庸碌，病樹(shù)發(fā)春，定當(dāng)慷慨以赴！此燃國(guó)之志，助民之械，私人之魂也。

　　生平立志青云巔，無(wú)悔敢為天下先。在老聃的“不敢”清流中崛起逆流，孫日新在拘束之中快意恩仇，撕破舊規(guī)，美其名曰開(kāi)天下萬(wàn)物之先河。“后者居上”的觀點(diǎn)并非慫恿新生必須跟隨先人之后，但國(guó)勢(shì)需要的是“敢為人先”。若是沒(méi)有第一個(gè)領(lǐng)頭羊的肉身，估摸著大部分人還得固守著腐朽的封建。

　　前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。迷于深思，淪陷孤獨(dú)，思想者才有無(wú)盡的天馬行空。多心人在阡陌中發(fā)掘出偉大來(lái)，唯創(chuàng)新之持久不可辜負(fù)，鍥而不舍，定孤獨(dú)。孤獨(dú)，是第一個(gè)人行走時(shí)的附屬品，似寒梅一剪傲然雪域，又鑲著敢為人先的張揚(yáng)狂傲，獨(dú)樹(shù)一幟。思索深沉，靈感迸發(fā)，而生神明，繼而創(chuàng)新，再者辟地開(kāi)天！給孤獨(dú)一個(gè)承諾，用思想作為籌碼，勾勒人潮乃至社會(huì)創(chuàng)新中的一渠激流。

　　“中國(guó)古代對(duì)科技發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在近代中國(guó)發(fā)生？”對(duì)頑固理論表現(xiàn)出理所當(dāng)然的愚忠，對(duì)于科學(xué)懷著神圣的敬畏，卻不知曉，真正的尊重是將它們推翻，再無(wú)窮盡地誕生。可想而知，我國(guó)國(guó)情若是有了創(chuàng)新這把火炬，可永恒佇立國(guó)際巔峰之列。無(wú)創(chuàng)新之民，則天下空虛國(guó)家名號(hào)矣，創(chuàng)新，可制盛衰之趨，窺國(guó)之后年。

　　世間操行百年創(chuàng)新，固守炎黃不死河山！

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　　------題記

　　凡鳥棲于三寸丁谷，爭(zhēng)食蚍蜉如饕餮之狀，因小怯憚，以高枕無(wú)憂作樂(lè)；來(lái)儀之凰非梧桐不棲，鳴則與彼高岡，魂歸明火，活于死灰，天下為先，錚錚涅盤傲骨聲。不為創(chuàng)新，則油盡燈枯，碌碌一生；亙古創(chuàng)新，凝神洗髓，甘于焚燒，神大于形。

　　秦國(guó)之威，響徹山河，奴役之徒以卵擊石，雖身首異處，然終隳秦；東坡居士，自創(chuàng)其肉，豪放之派嗜酒高歌，駁詩(shī)莊詞媚，沖破約束；公孫衛(wèi)鞅，成就強(qiáng)秦，強(qiáng)國(guó)之術(shù)變法精明，毆于車裂刑，自古流芳。故，勇氣和意識(shí)，達(dá)到一定高度，方可實(shí)施創(chuàng)新。

　　大道何為創(chuàng)新之新？日異焉。靛青勝過(guò)蓼藍(lán)之流彩，后浪馳騁長(zhǎng)江之氣魄，海日孕于殘夜之清艷。“新”可謂無(wú)處不在，盡管把人們看做白日夢(mèng)想家，創(chuàng)新不過(guò)是個(gè)造夢(mèng)解夢(mèng)的過(guò)程。做夢(mèng)實(shí)則為進(jìn)步，畢竟人們不會(huì)在飛機(jī)上遐想鳥兒的翅膀來(lái)浪費(fèi)時(shí)間，而是轉(zhuǎn)戰(zhàn)最深邃的宇宙。創(chuàng)新之花發(fā)于新舊交替，“舊”是衰退和毀滅，而“新”必須因“舊”而來(lái)，汲取其中赤金色的骨髓，淘汰澀口的殘?jiān)�，鍛煉出最適于大眾口味的“食料”。

　　創(chuàng)新始于沉淀，如無(wú)根之水，肆意延伸，凝聚著華夏無(wú)數(shù)鮮活之魂。

高三:邱詩(shī)雅