周國平在《各自的朝圣路》中指出：“自認(rèn)為具有'圣人'品格的民眾用人情的幌子去踐踏看似冷酷的規(guī)則。”

　　規(guī)則是一種秩序；是于公眾的一種公平；更是維系社會，將群體的既有資源安排至最佳的維度。縱然千年之前的孔子駕著木車，將禮樂仁和傳遍春秋大地，人情之禮便深扎于國人內(nèi)心，凡事以寬容或是人情盡然處理，過猶不及，這無論是對當(dāng)事人本身或是受害者都不公平。

　　缺乏規(guī)則約束的群體，有幾個能在歷史的長河中留下屬于自己的一頁？

　　規(guī)則仿佛是火，猛烈而使人煎熬；人情便是水，給予人們順滑的觸感和心靈的慰藉。但是水也會將你淹沒，使你默無聲息，喪失活力。

　　所以人情并不與規(guī)則相悖，相反，兩者缺一不可。我們在遵守強有力的規(guī)則時，只要是不過分的人情，是可以協(xié)助我們?nèi)〉酶�好的效果的，因此�?yīng)該重規(guī)則，輔人情。

高三:王順福

　　近人情固然重要，但這并不意味著一味退讓或是無視規(guī)則。

　　當(dāng)當(dāng)事人因人情之禮得到逃脫甚至被憐愛，大部分人內(nèi)心可能壓根不會有感激或是懊悔，取而代之的可能是一種僥幸和喜悅，然后這群“寵兒”便一再去探求這種人情之理的底線。久而久之，旁觀者逐漸也會加入他們的隊伍，這僅僅只會導(dǎo)致惡性循環(huán)的發(fā)生。再說了，僧多粥少，人情哪里給得過來？

　　從更深的角度去看，輕視規(guī)則實則導(dǎo)致了人們的過度寬容。這種妥協(xié)性的特點無疑是國人的劣根性之一，多一事不如少一事成了他們奉行的黃金準(zhǔn)則。這無疑都是怯弱的，退縮的，不作為的行為，只會假借人情的名義去規(guī)定自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。擅定之人越多，堅硬的黏土之墻最終只會變成盤中散沙，隨風(fēng)飄蕩，飛向自認(rèn)為美好的彼岸，不過只是變成一群輸?shù)眠B自己都不曾意識到的人罷了。

　　社會中的個體猶如沙漠中的行人，水必然不可少，但在邪惡與危險縱橫的黑夜，是火將你在萬千劫難中挽救，讓你安然度過。

　　人情是規(guī)則下的人情，規(guī)則是有人情的規(guī)則。當(dāng)兩者相輔相融，其樂融融還會遠(yuǎn)嗎？

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